German Tsunami Victims Response Group e.V.
was established as a non-profit German tsunami victims organisation
acting worldwide to prevent man-made disasters. Anyone can contribute. Donate and help our association. Account for donations: Jerzy Zbigniew Chojnowski, IBAN: DE 48 2004 0000 0420 7692 00, BIC: COBADEFFXXX
Mittwoch, 5. April 2017
GAUNER UND VERBRECHER UNTER SICH
Die Bilanz der Mao-Ära und ihres Massenverbrechens:
1) über 70 Millionen bestialisch ermordete
Chinesen, Opfer des Roten Terrors;
2) der bis heute andauernde Personenkult um
diesen größten Massenmörder der Geschichte Mao Zedong;
3) über 2000 Mao-Denkmäler in China;
4) keine einzige Gedenktafel zum Gedenken
der Opfer und keine Spur der Aufarbeitung und Wiedergutmachung des Verbrechens;
5) keinem einzigen Verbrecher wurde auch nur
ein Haar gekrümmt;
6) dieselbe politische Kraft, nämlich die KP Chinas und ihre Roten Kader sind an der Macht;
7) ihr Hätschelkind, Nordkorea, eine
verbrecherische, militärisch hochgerüstete und atomar ausgerüstete
aggressive und unberechenbare Diktatur stalinistischer Prägung, wurde
von Rotchina hochgezüchtet, behütet und wird nach wie vor von diesem
zunehmend militaristischen, sich imperial und aggressiv verhaltenden
totalitären Staat beschützt.
Dennoch buhlen die Länder der Freien
Welt bar jeder Moral, Vorsicht und jedweden Anstands um die Gunst Rotchinas und
übertreffen
sich gegenseitig dabei in ihrer Arschkriecherei, um den chinesischen
Diebes- und Raubtierkapitalismus zu befriedigen - allen voran der den hohen Werten
verpflichtete Heuchlerhaufen aus den Reihen der deutschen Regierung und deutschen
Wirtschaft. Unter ihnen befindet sich an allererster Stelle die Freie
Hanseatische Gaunerstadt Hamburg, die in jener Arschkriecherei alle Rekorde bricht.
Dieselbe Freie und Gaunerstadt Hamburg alimentierte in letzter Zeit Kanaken aus aller Welt mit über einer Milliarde Euro. Für ihre
eigenen Tsunami-Opfer 2004 hat sie an Opferhilfe jedoch keinen einzigen Cent
ausgegeben. Was hier an Beispiel Hamburgs sichtbar geworden ist, ist auch bundesweit nicht zu übersehen: über 20 Milliarden Euro für Kanakenhilfe... und kein müder Cent an Opferhilfe für die eigenen betroffenen Bürger: Unterlassung von Hilfeleistung für Bundesbürger in Not.
Herrscher, Politiker, Staaten und Regierungen haben sich in der
Geschichte schon immer als die größten Gauner und Verbrecher erwiesen. Daran hat
sich bis heute nichts zum Besseren geändert.
************************************************ GERMAN TSUNAMI
VICTIMS RESPONSE GROUP WORKING TO PREVENT MAN-MADE
DISASTERS Anyone can contribute. Donate and help our
association. Account for Donations: www.gtvrg.de
Bis zum heutigen Tag wird Mao
Zedong in China wie ein Heiliger verehrt. Doch seine Herrschaft von
1949 bis 1973 war gekennzeichnet durch Rechtlosigkeit, Terror und
totalitäre Gewalt. Der "Große Steuermann", der den "Großen Sprung" wagte
und die Kulturrevolution ausrief, brachte das Reich der Mitte an den
Rand des Abgrunds.
Von 1949 bis 1973 war Mao Zedong, Begründer der Volksrepublik China,
gleichzeitig ihr "großer Vorsitzender". Bis zum heutigen Tag wird Mao in
China wie ein Heiliger verehrt. Doch Maos Herrschaft war gekennzeichnet
durch Rechtlosigkeit, Terror und totalitäre Gewalt. Der "Große
Steuermann" brachte das Reich der Mitte an den Rand des Abgrunds.
Auf Jahrzehnte hinaus traumatisierte Mao das chinesische Volk
und hemmte seine wirtschaftliche und gesellschaftliche Entfaltung. Nach
wie vor wird Mao als mythischer Heilsbringer verklärt, der China einte
und in die Moderne führte. Doch Mao steht in einer Reihe mit den großen
Diktatoren des 20. Jahrhunderts Stalin und Hitler. Unbestreitbar hat Mao
Chinas Antlitz entscheidend geprägt und – wie niemand neben ihm – die
chinesische Geschichte des 20. Jahrhunderts gestaltet.
Vom Bauer zum Berufsrevolutionär
Mao Zedong kommt 1893 in der zentralchinesischen Provinz Hunan
zur Welt, seine Eltern sind Bauern, die es zu einem bescheidenen
Auskommen gebracht haben. Mao wächst zu einer Zeit auf, in der Chinas
Selbstverständnis vom kulturellen und politischen Zentrum der Welt, dem
"Reich der Mitte", nachhaltig zerstört ist. Die inneren
Zerfallserscheinungen machten den "kranken Mann am gelben Meer" zum
willfährigen Spielball ausländischer Interessen. Das Deutsche Reich,
Italien, die USA, vor allem aber Japan beuten China aus, ohnmächtig muss
die chinesische Bevölkerung den invasiven Machtanspruch fremder Völker
erdulden.
Mao entkommt den beengenden Verhältnissen seines Heimatdorfes
und arbeitet nach seiner Ausbildung zum Volksschullehrer als
Hilfsbibliothekar an der Universität Peking, wo er Kontakt zu
kommunistischen Studentenzirkeln aufnimmt. Von der Zerrissenheit seines
Landes und der Machtlosigkeit seines Volkes tief empört, sinnt Mao wie
viele seiner intellektuellen Landsleute auf Wege zur Befreiung Chinas
von der Fremdherrschaft und zur nationalstaatlichen Einigung des Landes.
Beeindruckt von den kommunistischen Umbrüchen der russischen
Oktoberrevolution, wo eine kleine Gruppe überzeugter Politiker und
Berufsrevolutionäre mit großer Entschlossenheit die Macht über ein
riesiges Reich übernimmt, drängt Mao darauf, dem sowjetischen Beispiel
zu folgen. Prägend ist für Mao die "Bewegung des 4. Mai" (1919), als die
studentische Jugend in Peking gegen die japanischen Invasoren
rebelliert und zum bewaffneten Widerstand aufruft. Mao wird
Berufsrevolutionär. An der Gründung der Kommunistischen Partei (KP)
Chinas 1921 in Schanghai hat Mao keinen entscheidenden Anteil, er wird
aber 1923 in das Zentrale Exekutivkomitee der Partei gewählt.
Bürgerkrieg in China
1927 kommt es zum Bruch des fragilen Bündnisses zwischen den
Kommunisten und der damals führenden Guomindang-Partei
(Nationalchinesische Volkspartei). Die Folge ist ein blutiger
Bürgerkrieg. Der Vorsitzende der Guomindang, Chiang Kaishek, bekämpft
die Kommunisten mit eiserner Faust, Tausende von ihnen werden verfolgt
und liquidiert. Der Bürgerkrieg zwischen den verfeindeten Lagern
hinterlässt bei Mao tiefe Spuren und wird sein Verhältnis zur Gewalt
maßgeblich bestimmen; Massenhinrichtungen, Massaker, rebellierende
Bauern und marodierende Soldatenbanden – die Wirren des Bürgerkrieges
legen den Grundstein für den später systematisch angewandten
revolutionären Terror unter seiner Herrschaft. Mao entkommt der
grausamen Hetzjagd auf die Kommunisten und findet zusammen mit
versprengten kommunistischen Parteikadern Unterschlupf in einer
abgelegenen Bergregion der zentralchinesischen Jiangxi-Provinz, die zum
Sowjetgebiet erklärt wird. Mit äußerster Brutalität arbeitet Mao ebenso
systematisch wie planvoll in dieser ersten aus dem Boden gestampften
kommunistischen Mikrogesellschaft auf seine Vorherrschaft hin. Doch die
Kommunisten müssen bald nach verlustreichen Scharmützeln der ständig
vorrückenden, vielfachen Übermacht der Guomindang-Truppen weichen.
Der "lange Marsch"
Diese panische Flucht vor den Schergen Chiang Kaisheks wird Mao
später zum legendären "Langen Marsch" (1934/35) verklären und zum
Gründungsmythos der chinesischen Revolution erheben. Die strapaziöse,
äußerst verlustreiche Wanderbewegung der Kommunisten erstreckt sich über
eine Länge von 12.000 Kilometern. Von ursprünglich 100.000 bis 120.000
Kommunisten, die sich auf den Weg machen, überleben nur etwa 8.000 bis
10.000 Menschen die Entbehrungen des ungeordneten Fluchtmanövers. Es ist
der "Lange Marsch", der Mao schließlich nach erbitterten Grabenkämpfen
zwischen den moskautreuen Kommunisten und dem chinesischen Flügel, dem
er vorsteht, den Weg nach ganz oben ebnet: Mit 41 Jahren avanciert Mao
zur Nummer Eins in der KP Chinas.
Maos Gefolgsleute lassen sich in der Stadt Yan'an am Yanhe-Fluss
nieder. Hier graben sich die Überlebenden der Odyssee im Lössbergland
Höhlen auf primitivstem Niveau. Mao regiert die kommunistische Kolonie
mit unerbittlicher Härte, degradiert seine Gefolgsleute zu willfährigen
Erfüllungsgehilfen. Wer nicht Folge leistet, wird schikaniert,
"umerzogen" oder liquidiert. Aus den anfänglichen kommunistischen
Idealisten formt Mao ein kleines Heer ideologisch gleichgeschalteter,
einzig auf seine Person ausgerichteter Vasallen. Durch eine taktische
Politik der Annäherung gewinnt Mao zusehends die bäuerliche Bevölkerung
der Umgebung für sich. 1937 erreicht der Zweite Weltkrieg China.
Der japanisch-chinesische Krieg erzwingt einen Burgfrieden zwischen den
Truppen von Chiang Kaishek und denjenigen von Mao. Der massive Anbau von
Opium und schwunghafte Handel mit Rauschgift sowie die ständige
finanzielle Unterstützung durch Moskau sichern Mao den kontinuierlichen
Aufbau der Roten Armee. Als 1945 nach der Kapitulation Japans der
Bürgerkrieg zwischen der KP Chinas und der Guomindang-Partei mit
unverminderter Härte fortgesetzt wird, erfährt Mao anfänglich eine
breite Unterstützung durch die ländliche Bevölkerung. Bauern, die Maos
Anhängern ihre Unterstützung verweigern, werden durch Terroraktionen der
kommunistischen Kader eingeschüchtert. Die bei der einfachen
Landbevölkerung zusehends verhassten, korrupten Einheiten der Guomindang
werden von den rotchinesischen Truppen systematisch zurückgedrängt,
Chiang Kaishek flieht mit seinen Anhängern auf die Insel Taiwan.
China wird Volksrepublik
Maos Alleinherrschaft über China steht nun nichts mehr im Weg.
Seit 1945 führt Mao offiziell den Vorsitz im Zentralkommitee und im
Politbüro der KP Chinas. Am 1. Oktober 1949 proklamiert er in Peking auf
dem Platz des Himmlischen Friedens die Volksrepublik (VR) China. Mao
übernimmt den Vorsitz im Revolutionären Militärrat und im Zentralen
Volksregierungsrat. 1954 wird er Staatsoberhaupt der VR China. Doch das
"Reich der Mitte" liegt wirtschaftlich am Boden. Krieg und Bürgerkrieg
haben tiefe Wunden hinterlassen. Ströme von Flüchtlingen und
Vertriebenen durchqueren das Land. Die ohnehin marginale Infrastruktur
ist zerstört. Mit einem Pro-Kopf-Einkommen von 54 US-Dollar zählt China
zu den ärmsten Ländern der Erde. 70 Prozent der Bevölkerung sind
besitzlose Bauern, Tagelöhner und Wanderarbeiter. Die beginnende
kommunistische Diktatur erwirtschaftet anfangs sogar zarte Erfolge. Das
Bruttosozialprodukt erreicht Vorkriegsniveau, die Inflation wird
eingedämmt.
In den Jahren 1949 bis 1952 startet die kommunistische Führung
die radikale "Bodenreform". Kleine und große Landbesitzer werden
systematisch enteignet, das Land an arme oder noch ärmere Bauern
verteilt. Die wenigen industriellen Großbetriebe des Landes, zumeist im
Besitz ausländischer Investoren, werden zwangsverstaatlicht. Noch zu
Bürgerkriegszeiten erlaubten und förderten Maos Kader die gewaltsame
Aneignung des Bodens durch die Besitzlosen. Jetzt fordert die
kommunistische Partei die Bauern auf, sich flächendeckend gewaltsam Land
anzueignen und an denjenigen, die Land bisher besaßen, Rache und
Vergeltung zu üben. Mao versteht es, durch die brachiale Umsetzung der
Bodenreform, den Volkszorn gezielt zu entfesseln, zu kanalisieren und zu
instrumentalisieren. Eine Welle der Gewalt ergießt sich über China.
Überall im Land kommt es zu improvisierten Schauprozessen und
hysterischen Übergriffen. Auf Dorfversammlungen werden Menschen zu
Hunderttausenden in aller Öffentlichkeit vorgeführt, gefoltert, getötet.
Bis zu fünf Millionen Menschen fallen so den Hetzkampagnen zum Opfer.
Der chinesische Weg
Bereits 1927 hatte Mao verkündet, dass sich in China der
Kommunismus auf das Bauerntum stützen müsse. Im zunehmend offenen
Gegensatz zum "Großen Bruder UdSSR" formuliert Mao Zedong einen eigenen,
den "chinesischen Weg" der Revolution: Nicht das Proletariat, die
Bauern, stellen die revolutionäre Massen. Mao erzwingt den "chinesischen
Weg" mit Maßnahmen, die unerbittlich ins Leben der ländlichen
Bevölkerung Chinas eingreifen und welche die seit Generationen
gewachsenen Gebräuche und die Arbeitskultur zerstören.
Besitzverhältnisse und jahrhundertelang gewachsene
Gesellschaftsstrukturen der traditionell familiär ausgerichteten
Landbevölkerung werden rücksichtslos zerschlagen, die Bauern
zwangskollektiviert und zu großen genossenschaftlichen Großverbänden
zusammengefasst. Die Menschen verlieren jegliches Recht auf
Selbstbestimmung und Selbstorganisation. Von 1953 bis 1957 etabliert die
chinesische Führung den ersten Fünfjahresplan. Nach sowjetischem
Vorbild soll durch die landesweite Entfesselung der Arbeitskräfte eine
chinesische Schwerindustrie auf Kosten der Landwirtschaft aus dem Boden
gestampft werden. Dagegen steht die rapide anwachsende chinesische
Bevölkerung, die eine Steigerung landwirtschaftlicher Erzeugnisse
dringend notwendig macht. Doch für Mao sind realpolitische und
ökonomische Sachzwänge zweitrangig. Für ihn steht einzig die ständige
Revolutionierung des Bewusstseins im Vordergrund, die Erziehung zum
"Neuen Menschen" auf dem Weg zur "klassenlosen Gesellschaft".
"Lasst hundert Blumen blühen"
"Lasst hundert Blumen blühen, lasst hundert Schulen miteinander
wetteifern" – so lautet die Kampagne, die Mao 1956 ins Leben ruft. Mao
ist auf dem Gipfel seiner Macht. Selbstgefällig verkennt er die Stimmung
im Volk. Sieben Jahre nach seiner Machtübernahme lädt er das
chinesische Volk zur konstruktiven Kritik am System, an der Partei, an
der politischen Führung ein. Mao will Chinas Intelligenz mit der
Aussicht auf mehr Freiheit aus der Reserve locken, um sie besser in den
kommunistischen Apparat einzubinden und für den Aufbau des Landes zu
gewinnen. Mao ist überzeugt, in der Bevölkerung großen Rückhalt zu
finden. Anfangs wird Kritik nur verhalten geäußert. Doch bald kommt eine
Bewegung ins Rollen, die den Kommunisten gefährlich wird. China
revoltiert gegen die Repressalien der Einparteiendiktatur, rechnet mit
Maos Unterdrückungsstaat ab. Die Menschen fordern die Beseitigung der
kommunistischen Diktatur und gehen für Reformen, Presse-, Rede- und
politische Freiheit auf die Straße. 1957 schlägt die KP Chinas zurück.
Aus der Hundert-Blumen-Kampagne wird eine Kampagne gegen die Abweichler.
Kritiker, die sich mit ihrer Systemkritik zu weit vorgewagt haben,
werden systematisch psychisch gebrochen und mundtot gemacht. Rigoros
werden Menschen verhaftet, gefoltert, hingerichtet; Willkürlich ordnet
Mao die Festnahme von zehn Prozent der chinesischen Intellektuellen an.
Viele Hunderttausende werden deportiert, in Umerziehungslagern
interniert oder liquidiert.
"Der Große Sprung nach vorne"
Der Name der Kampagne "Großer Sprung nach vorne", die von Mao
Ende der Fünfzigerjahre proklamiert wurde, geht auf die Lehren Georg
Friedrich Hegels zurück, welche die Entwicklung einer Gesellschaft als
eine Abfolge von "qualitativen Sprüngen" ansah. Moderate Wachstumsraten
der chinesischen Wirtschaft verleiteten Mao dazu, die Losung einer
ruckartig zu bewerkstelligenden Umstellung von einer agrarisch geprägten
zu einer industriellen Gesellschaft zu "verordnen".
China sollte aus seiner ländlichen Rückständigkeit gerissen und
als wirtschaftliche Großmacht etabliert werden – es galt, "in 15 Jahren
Großbritannien einzuholen oder zu überholen". Mao ruft das Land auf, in
einer konzertierten, kollektiven Aktion auf jedem Bauernhof, in jedem
Hinterhof unter Heranziehung selbst primitivster Arbeitsmittel Hochöfen
zu errichten und Stahl zu produzieren. Doch Maos Kampagne mündet in
einer Katastrophe unvorstellbaren Ausmaßes. Statt ihre Felder zu
bewirtschaften und die dringend benötigten Ernten einzufahren,
produzieren die Bauern nach Maos unerbittlicher Vorgabe auf
selbstgebauten Stahlkochern nur minderwertiges Eisen. Das
Massenexperiment scheitert, die Menschen verlieren ihre Lebensgrundlage.
Landesweit wurden selbst die unentbehrlichsten landwirtschaftlichen
Werkzeuge eingeschmolzen. Die Folge der vernachlässigten und zerstörten
Landwirtschaft sind brachliegende Felder und Missernten. China erleidet
in den Jahren von 1960 bis 1962 die größte Hungerkatastrophe der
Menschheitsgeschichte. Schätzungsweise 30 bis 40 Millionen Chinesinnen
und Chinesen verlieren ihr Leben.
Durch die verheerenden Folgen des Großen Sprungs hat Mao sich
als politischer Führer ins Abseits manövriert. Die Pragmatiker um Deng
Xiaoping übernehmen jetzt in der Partei das Ruder und führen China in
politisch ruhigere Gewässer.
Die "Große Proletarische Kulturrevolution"
Im Zentralkomitee der KP Chinas sitzen zu Beginn der
Sechzigerjahre mehr Mao-Gegner als Befürworter. Von der eigenen Partei
zur Randfigur degradiert, verwindet Mao den Machtverlust nicht und sinnt
auf Rache. Er plant eine großangelegte Säuberung der Partei, die
politische und physische Vernichtung der verhassten, abtrünnigen Kader.
Der gemäßigte Konsolidierungskurs der Partei ist ihm zutiefst suspekt.
Er fürchtet die schleichende Restauration des von ihm so erbittert
bekämpften "bürgerlichen Humanismus" mit seinen Traditionen, Skrupeln
und zivilisatorischen Sicherungen. Auf zwei Säulen der chinesischen
Gesellschaft kann er sich noch stützen: Mao hat weiterhin den Oberbefehl
über die Armee, und er weiß Chinas seit nunmehr zwei Jahrzehnten
erfolgreich indoktrinierte Jugend hinter sich.
1966 ist es soweit, als er die "Große Proletarische
Kulturrevolution" ausruft. Beinahe harmlos beginnt 1965 Maos Rückkehr an
die Macht, als er die chinesische Kultur als "bourgeois und reaktionär"
brandmarkt. Doch Mao steigert die anfängliche Kulturkritik zur
permanenten Revolution gegen die sogenannten "konservativen",
"reaktionären" und "konterrevolutionären" Elemente im Staat, in der
Gesellschaft – und im Parteiapparat. Mao verführt Chinas Jugend. Mit
einem beispiellosen Personenkult schwört er die jungen Menschen auf
seine Führung ein, entfesselt eine fanatische, religiös anmutende,
kollektive Hysterie. "Bombardiert das Hauptquartier" ruft er den jungen
Chinesen zu. Ein Freibrief für die jungen Erfüllungsgehilfen, ihm
blindlings zu folgen, gegen alle öffentlichen und privaten Autoritäten,
Zwänge und Institutionen vorzugehen.
Mobilisierung der Roten Garden
1966 bis 1968 herrscht in China wieder Bürgerkrieg. Fanatisiert,
im rauschhaften Wahn des kollektiven Exzesses beginnen Studenten und
Schüler in den Städten und auf dem Land mit der gnadenlosen Hetzjagd und
willkürlichen Lynchjustiz gegen die von Mao gebrandmarkten
"konterrevolutionären Elemente" der Gesellschaft. Die allerorten
mobilisierten jugendlichen Massen organisieren sich in den sogenannten
Roten Garden. Keiner wagt sich Ihnen zu widersetzen, sie stehen unter
dem besonderen Schutz des "Großen Vorsitzenden". Ihn zu schützen, ihn zu
ehren und ihn zu preisen, schwärmen sie aus. Die Rotgardisten nutzen
kostenlos die öffentlichen Verkehrsmittel, reisen im ganzen Land umher,
veranstalten Exzesse der Gewalt. Eltern werden von den eigenen Kindern
denunziert, Menschen auf offener Straße, in Schulen, Universitäten und
Betrieben unter Druck gesetzt, öffentlich gequält, ermordet. Kinder
beschimpfen willkürlich Erwachsene als Verräter und Feinde des großen
Mao, foltern und erschlagen Eltern, Lehrer, Gelehrte, Wissenschaftler,
Dozenten und Intellektuelle. Jeden kann es treffen, jeder kann als
"konterrevolutionär" denunziert und "entlarvt" werden. Es reicht ein
falsches Wort, eine verdächtige Geste, eine Denunziation. Einmal
stigmatisiert, haben die Opfer kaum noch eine Chance, der Lynchjustiz zu
entkommen. Militär und Polizei schauen auf Maos strikten Befehl
tatenlos zu.
Es herrscht ein Klima der totalen Anarchie. Das Land versinkt im
Chaos. Millionen Menschen fallen dem jugendlichen roten Mob zum Opfer.
Schließlich bekriegen sich Fraktionen und Splittergruppen der
Rotgardisten gegenseitig. Der Kulturbetrieb kommt zum Erliegen.
Universitäten und Schulen schließen, Betriebe und Bauernhöfe, ganze
Industrien werden lahmgelegt. Mao hat sein Ziel erreicht. Die Woge der
marodierenden Massen hat den Parteiapparat zerstört, unliebsame Kader
und Kritiker mundtot gemacht. Jede Opposition ist beseitigt. Schließlich
schickt Mao die Armee gegen die Rotgardisten aus, die er nun nicht
länger benötigt. Die jungen Chinesen werden aufs Land zur Umerziehung
geschickt.
Anatomie des maoistischen Terrors
Mao setzte die Mechanismen des Terrors, die das chinesische Volk
unfreiwillig und freiwillig bediente, gezielt für seinen Machterhalt
ein. In den drei Dekaden der maoistischen Herrschaft denunzierten sich
die Menschen auf Maos ausdrückliche Weisung in immer neuen von oben
verordneten Kampagnen gegenseitig, bezichtigten einander
konterrevolutionärer Vergehen, ergingen sich in Gewalt- und
Mordexzessen. Anders als in den ausgeklügelten Mechaniken totalitären
Terrors der Diktaturen unter Stalin oder Hitler, die über einen eigenen,
mitunter streng hierarchisch strukturierten Terrorapparat verfügten,
band Mao die eigene Bevölkerung von Anfang an in das System des sich
selbst erhaltenden Terrors ein.
Mao machte die eigene Bevölkerung zu Opfern und zu Tätern – oft
zu beiden gleichzeitig. Die zentralen Motive des "Mitmachens" waren
Angst und permanenter Druck, Mitläufertum und Opportunismus, Ehrgeiz,
schließlich Überzeugung und Fanatismus. Für Mao war der Terror das
zentrale Instrument, das ihm die Erhaltung uneingeschränkter Macht
garantierte. Mao hatte zum Terror, zur Unterdrückung, zur politischen
Verfolgung und zur Tötung ein ganz bewusstes Verhältnis. Er war es, der
vorgab, den Willen der Massen zu erkennen und zu vertreten. Er, der
"Große Steuermann", war es, der entschied, was die Massen denken,
fühlen, wollen und wie sie handeln sollten. Wer nach Maos Lesart vom
sogenannten "Willen der Massen" abwich, der wurde von ebenjenen Massen
aussortiert, stigmatisiert oder liquidiert. Absoluter
Staatskonformismus, bedingungslose Gefolgschaft, Unterdrückung der
eigenen Entfaltung, permanente Indoktrination durch Staatspropaganda,
Unterbindung jeglicher Privatsphäre, Herabwürdigung menschlichen Lebens
und ein beispielloser Personenkult sind die programmatischen Leitlinien
der maoistischen Diktatur.
Mao Zedong – ein chinesisches Tabu
Bis zu Maos Tod 1976 herrschte in China die bleierne Zeit
wirtschaftlicher, politischer und kultureller Stagnation. Auf Jahrzehnte
hinaus hatte Mao Zedong China das Rückgrat gebrochen, ein Volk, in dem
Opfer und Täter der maoistischen Kampagnen bis heute gezwungen sind,
nebeneinander her zu leben. Rehabilitierungen gab es nur wenige, kaum
jemand wurde für begangene Verbrechen zur Verantwortung gezogen, Opfer
wurden nicht entschädigt. Eine Aufarbeitung der tragischen Exzesse der
Kulturrevolution hat bis zum gegenwärtigen Zeitpunkt nicht
stattgefunden. Bis heute unterliegt in China die Deutungshoheit über Mao
Zedong und die chinesische Geschichte des 20. Jahrhunderts allein der
KP Chinas. Anders als die anderen großen Diktatoren des 20. Jahrhunderts
wurde Mao in seinem Land bisher nicht vom Thron gestoßen. Immer noch
wird ihm kultische Huldigung zuteil. Eine historisch-kritische
Hinterfragung und Aufarbeitung der maoistischen Terrorherrschaft ist in
der VR China bis zum heutigen Tag tabu und wird von der Partei
unterbunden.
########
Sagt endlich, dass Mao der größte Massenmörder war
Sein Programm versprach Getreide und Fortschritt – und brachte 45
Millionen Chinesen ums Leben. Mao Zedong (1893-1976) verantwortet das
brutalste und mörderischste Menschenexperiment der Geschichte.
Quelle: Getty Images getty
Im Zuge des „Großen Sprungs nach vorn“ starben in China 45 Millionen
Menschen. Doch lange wurde Maos Terror verharmlost – gerade auch im
Westen. Eine neue Studie bringt die ganze Wahrheit ans Licht.
Zwischen
1958 und 1962 starben in China 45 Millionen Menschen über die normale
Sterblichkeitsrate hinaus. Sie waren Opfer einer von Menschen gemachten
Hungersnot. Sie starben im Zuge eines groß angelegten
Menschenexperiments, das von seinem Urheber Mao Zedong als „Großer
Sprung nach vorn“ verkündet worden war. In der Praxis war Maos „Großer
Sprung“ der größte Massenmord der Geschichte.
Keiner der
Hauptverantwortlichen wurde je zur Rechenschaft gezogen. Bis heute
herrscht – nicht nur in China selbst, wo der Kult um den „Großen
Vorsitzenden“ Mao von seiner immer noch herrschenden Kommunistischen
Partei gepflegt wird – eine bedrückende Unkenntnis eines der düstersten
Kapitel der Geschichte des 20. Jahrhunderts.
Viel Unkenntnis – sogar beim Altkanzler
Nur
so kann man die Äußerungen etwa eines Helmut Schmidt verstehen, der
zwar nicht leugnet, dass es „viele Millionen Tote“ als „unvorhergesehene
Folge des Großen Sprungs“ gegeben habe, „also des Versuchs, die Bauern
dazu zu bringen, aus Schrott Stahl zu schmelzen statt Reis oder Weizen
zu ernten“, aber dennoch meint: „Ich bin nicht gegen das System Maos.
(...) Mao hat die Toten nicht gewollt.“
Ob
Mao die Toten gewollt hat oder nicht, ist vermutlich eine Frage der
Interpretation. Richard Snyder etwa hat in „Bloodlands“ gezeigt, wie die
von Stalin provozierten Hungersnöte in der Ukraine Millionen „unnützer
Esser“ in der Kornkammer der Sowjetunion beseitigen sollten, wodurch
mehr Getreide für die Städte und den Export zur Verfügung stand. Hat
auch Mao nach Stalins Vorbild bewusst die Reduzierung der
Landbevölkerung und die Ausmerzung der Schwächsten – der Alten, Kranken
und Kinder – betrieben?
Neue Studie über das ganze Ausmaß
Der
holländische Sinologe und Historiker Frank Dikötter hat nun einen
sorgfältig recherchierten und sachlich geschriebenen Bericht über den
„Großen Sprung“ vorgelegt. In „Maos Großer Hunger“ vermeidet er jede
Spekulation über mögliche versteckte Motive des „Großen Steuermanns“, er
referiert das von der Partei propagierte utopische Ziel: China in
wenigen Jahren zum Kommunismus zu führen, in dem jeder nach seinen
Fähigkeiten arbeiten und nach seinen Bedürfnissen konsumieren sollte.
Dikötter
dokumentiert das umfassende Scheitern dieser Utopie und erlaubt sich
nicht die Frage, ob der Kollateralschaden von 45 Millionen Toten
möglicherweise von Mao als Nutzen angesehen wurde. Denn die Kälte, mit
der Mao den in Peking eintreffenden Nachrichten über die Hungersnot
begegnete, spricht Bände: „Wenn es nicht genug zu essen gibt, verhungern
die Menschen. Es ist besser, die Hälfte der Menschen sterben zu lassen,
damit die andere Hälfte genug zu essen hat.“
Anzeige
Diese
Aussage erinnert an Maos Rede vor den in Moskau versammelten Führern
der kommunistischen Parteien der ganzen Welt anlässlich des 40.
Jahrestags der Oktoberrevolution. Mao meinte, die USA und ihre Atombombe
seien „Papiertiger“, denn bei einem neuen Weltkrieg wäre zwar der
„Verlust von einer Hälfte der Weltbevölkerung möglich (...), aber der
Imperialismus wäre ausgerottet, und die ganze Welt würde sozialistisch
werden.“
Maos Rede erschreckte sogar die Sowjets
Nikita
Chruschtschow, der im Jahr zuvor mit seiner Geheimrede vor dem 20.
Parteitag der KPdSU Stalins Verbrechen zugegeben hatte, und die
versammelten osteuropäischen Apparatschiks waren entsetzt.
Beim
„Großen Sprung“ ging es um sehr viel mehr als die von Schmidt
angesprochene Mobilisierung der Bauern zum massenhaften Bau kleiner
Hochöfen, um Stahl herzustellen – übrigens nicht aus „Schrott“, sondern
aus allem, was eingeschmolzen werden konnte, von minderwertigem Eisenerz
bis hin zu konfisziertem Werkzeug; „Schrott“ war eher das Endprodukt
dieses wahnwitzigen Versuchs.
Es ging vielmehr darum,
China gesellschaftlich und ökonomisch umzugestalten, aus einem feudalen
Agrarland eine industrialisierte kommunistische Großmacht zu machen, die
der nach Maos Ansicht nicht mehr revolutionären Sowjetunion die Führung
des Weltkommunismus streitig machen würde.
Der Wahn des Kollektivs
Zu
diesem Zweck wurden die Dorfgemeinschaften aufgelöst und die Bauern in
riesige Volkskommunen mit bis zu 20.000 Haushalten zusammengefasst. Fast
sämtlicher Privatbesitz wurde beschlagnahmt, vom Wohnhaus über die
Schweine und Hühner bis hin zum Kochgeschirr. Die Bauern sollten in
gemeinschaftlichen Volksküchen essen, die Kinder in kommunalen Krippen
erzogen und die Frauen dadurch „befreit“ werden: zur Arbeit auf dem
Feld, am Hochofen oder bei den riesigen Bewässerungsprojekten, die das
Symbol des „Großen Sprungs“ waren.
Dikötters Werk ist
nicht das erste über die große Hungersnot. (Der deutsche Titel, „Maos
großer Hunger“, wirkt unfreiwillig komisch, als werde der unbändige
Appetit des Parteichefs beschrieben.) 1996 legte Jasper Becker mit
„Hungry Ghosts“ eine gut lesbare – und zornige – Darstellung vor. 2008
erschien Yang Jishengs Monumentalwerk „Mubei“, das seit 2012 unter dem
Titel „Grabstein“ in deutscher Übersetzung vorliegt.
Auch
Jung Chang und Jon Halliday beschreiben in ihrer Mao-Biographie diese
Jahre. Dikötter hatte jedoch, anders als Becker, Zugang zu internen
Quellen der KP Chinas und konnte daher Beckers grobe Schätzung der
Opferzahlen – 30 Millionen – korrigieren und aus Berichten der
parteiinternen Untersuchungskommissionen zitieren. Yang Jisheng schreibt
in erster Linie für ein chinesisches Publikum – sein Buch ist freilich
in China verboten – und lässt den internationalen Kontext außer Acht.
Chang und Halliday schließlich fassen Maos Karriere als Krimi. Dikötter
nimmt Mao als Revolutionär ernst.
Jeder Misserfolg galt gleich als Sabotage
„Die
voluntaristische Philosophie der Partei besagte, dass der menschliche
Wille und die grenzenlose Energie der revolutionären Massen die
materiellen Bedingungen radikal verändern und alle Hindernisse auf dem
Weg in die kommunistische Zukunft überwinden würden“, schreibt Dikötter.
Die
Kehrseite dieser Philosophie, die den Marx’schen Materialismus in sein
Gegenteil verkehrte, war die Unterstellung, dass jeder Misserfolg
entweder auf Sabotage seitens „konterrevolutionärer Elemente“ oder auf
den mangelnden revolutionären Willen der Kader zurückzuführen sei.
Nirgendwo wurde dies deutlicher als bei der Aufstellung der Planziele
für Getreide.
Um nicht in den Verdacht des „Defätismus“
oder der „Rechtsabweichung“ zu kommen, überboten sich die Funktionäre
auf den verschiedenen Ebenen bei der Angabe von Quoten, die oft doppelt
so hoch lagen wie die vor dem „Großen Sprung“ erzielten Ergebnisse; wenn
dann die Zentralregierung eine Requirierungsquote von 50 Prozent
festlegte, blieb den Bauern, die eher weniger produzierten als vor der
Zwangskollektivierung, buchstäblich nichts zum Essen.
Die Demoralisierung der Bevölkerung
Während
der Getreideexport stieg, um von der UdSSR und der DDR teure
Industrieausrüstungen zu kaufen, sank die Getreideproduktion. Einmal,
weil die Landbevölkerung zum Bau von – meist nutzlosen oder ökologisch
schädlichen – Staudämmen und Kanälen oder zum Betrieb von Hochöfen
abkommandiert wurde; aber auch, weil die Bauern nach der Enteignung jede
Motivation zum Arbeiten verloren hatten.
Schon bei der
Ankündigung der Kollektivierung war es zu einem massenhaften Schlachten
von Vieh und Haustieren gekommen: Was man gegessen hatte, konnte einem
der Staat nicht nehmen, hieß es. Die Beschlagnahmung der Ernte tat ein
Übriges. Die demoralisierten und durch Hunger geschwächten Bauern
lieferten immer weniger Getreide ab und konnten nur noch mit Zwang zur
Arbeit angehalten werden.
So wurde die Partei zur großen
Disziplinierungsmaschine. Eine Hauptwaffe der Kader war der
Nahrungsentzug; da es außerhalb der Volksküchen nichts zu essen gab, war
dieses Mittel leicht einzusetzen. Aber die schiere, brutale Gewalt war
so allgegenwärtig wie der Hunger: Menschen wurden wegen geringster
Vergehen mit Peitschen und Knüppeln traktiert, verstümmelt, lebendig
begraben, mit gebundenen Händen und Füßen in Teiche geworfen, mit
siedendem Wasser übergossen, in der Kälte nackt ausgezogen oder
gezwungen, barhäuptig in der Gluthitze auszuharren.
Radikale Methoden der Machthaber
Man
zwang Menschen, Urin zu trinken und Exkremente zu essen. Dikötter
schätzt, dass von den 45 Millionen Toten des „Großen Sprungs“ mindestens
2,5 Millionen durch brutale Misshandlung und Folter starben. Unter
ihnen waren auch Kinder, Greise und schwangere Frauen.
„Die
gesamte Gesellschaft wurde in einer permanenten Revolution nach
militärischen Kriterien organisiert: Volksküchen, Kindergärten,
kollektive Unterkünfte, Sturmtrupps und Dorfbewohner, die zu Fußsoldaten
gemacht wurden. Alle Parteiführer waren Militärführer“, schreibt
Dikötter. Es herrschte das Kriegsrecht, jeder war ein potenzieller
Deserteur, Spion oder Verräter. „Alle Instanzen, die der Gewalt Grenzen
setzen konnten – Religion, Gesetz, Gemeinde, Familie – waren weggefegt
worden.“
Das war das System Maos, und wie ein Helmut
Schmidt sagen kann, er habe nichts dagegen, bleibt sein Geheimnis.
Freilich ist Schmidt nicht der Einzige, der von Mao eingenommen wurde.
Von den gläubigen Kommunisten wie Che Guevara oder Jan Myrdal, dessen
schwärmerischer „Bericht aus einem chinesischen Dorf“ im Westen zum Bestseller avancierte, soll gar nicht erst die Rede sein.
War Mao effektiv – oder nur brutal?
Doch
nicht nur der linksliberale Ökonom John K. Galbraith pries das „höchst
effektive Wirtschaftssystem“ Maos; auch der Schah von Persien spielte
mit dem Gedanken, seine rückständige Landbevölkerung in großen Kommunen
nach chinesischem Beispiel zusammenzufassen. Der spätere französische
Präsident François Mitterrand meinte nach einem Besuch in Peking 1961,
Mao sei „kein Diktator“, sondern im Gegenteil „ein Humanist“, ja „ein
neuer Menschentypus“.
Selbst eine so kritische
Beobachterin wie Hannah Arendt behauptete in einem Vorwort zur
Neuauflage ihres Standardwerks „Elemente und Ursprünge totalitärer
Herrschaft“ 1966, es habe nach Maos Machtübernahme 1949 „keine Zunahme
des Terrors, keine Massaker unschuldiger Menschen“ und überhaupt „keine
ausgesprochenen Verbrechen“ gegeben. Zwar sei Maos Politik der
„Umerziehung“ gewiss Terror, aber „Terror ganz anderer Art, der die
Bevölkerung nicht dezimierte“. Mao sei nämlich kein „instinktiver
Killer“.
Wir alle dachten, Mao hätte Charisma
Der Autor
dieser Zeilen, der sich 1968 als Achtzehnjähriger für die farbigen
Bilder glücklicher Bauern und starker Arbeiter und für das Kleine Rote
Buch mit den Worten des wie ein Buddha lächelnden Vorsitzenden Mao
begeisterte, erinnert sich noch heute mit einem unguten Gefühl daran,
wie wenig dem lautstarken und ahnungslosen Möchtegernrevolutionär damals
seine Lehrer entgegenzusetzen hatten.
1968 war auch in
China ein Wendepunkt. Sechs Jahre zuvor hatte die KP Chinas Maos
mörderisches Menschenexperiment abgebrochen. Staatspräsident Liu Shaoqi
gab zu, dass die Katastrophe „zu 70 Prozent“ von der „zentralen
Parteiführung“ zu verantworten sei. Mao, dieser „neue Menschentypus“,
musste vorübergehend den Rückzug antreten.
1968 aber
initiierte er die „Große Proletarische Kulturrevolution“, um mit Hilfe
der fanatisierten Jugendlichen in den „Roten Garden“ Liu Shaoqi und
andere „Machthaber, die den kapitalistischen Weg gehen“, aus der
Parteiführung zu säubern und die revolutionäre Umgestaltung des Landes
im Sinne seines „Großen Sprungs“ fortzusetzen.
########
Für Mao war der Terror das zentrale
Instrument, das ihm die Erhaltung seiner Macht garantierte. Mao hatte
zum Terror, zur Unterdrückung, politischen Verfolgung und Tötung ein
ganz bewusstes Verhältnis. Nach außen gab der Diktator vor, den Willen
der Massen zu erkennen und zu vertreten. Er lasse die Massen entscheiden
und richten – in Wirklichkeit lenkte der "Große Steuermann", was die
Massen denken, fühlen, tun sollten. Und wer nach Maos Lesart vom so
genannten "Willen der Massen" abwich, der wurde "von den Massen"
liquidiert.
Wie funktionierte der Terror?
Massenkundgebung in Peking während der Kulturrevolution
Mao besaß mit dem chinesischen Geheimdienst einen
effektiven Unterdrückungsapparat. Vor allem aber nutzte Mao die
Mechanismen des Terrors, die das chinesische Volk unfreiwillig und
freiwillig bediente: Im totalitären China der maoistischen Volksrepublik
denunzierten sich die Menschen gegenseitig, bezichtigten sich
gegenseitig konterrevolutionärer Vergehen und fielen systematisch
übereinander her. Die zentralen Motive waren Angst und permanenter
Druck, Mitläufertum und Opportunismus, Ehrgeiz und bei einer Minderheit
Überzeugung und Fanatismus.
Maos China war ein Unrechtsstaat. Es gab es keine
Rechtssicherheit, keinen Schutz vor Verfolgung, keine Möglichkeit der
Verteidigung. In so genannten "Massenkampagnen" lenkte die
kommunistische Partei den "Volkszorn" gegen missliebige Elemente. Nach
den großen Terrorwellen der Bodenreform, der 100-Blumen-Bewegung, nach
der großen Hungersnot 1961 sollte China zwischen 1966 und 1968 völlig im
Chaos versinken, als Mao die proletarische Kulturrevolution ausrief.
Ausbruch der Kulturrevolution
Durch die verheerenden Folgen des "Großen Sprungs
nach vorne" hat Mao seine Position als uneingeschränkter Führer der
Republik eingebüßt, wenngleich er nach außen hin Parteivorsitzender
bleibt. Im Zentralkomitee sitzen inzwischen mehr Mao-Gegner als
Befürworter, die Pragmatiker der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh)
übernehmen das Ruder und führen China in ruhigere, die Wirtschaft
konsolidierende Gewässer. Doch Mao erträgt den Machtverlust nicht und
sinnt auf Rache.
Auf zwei Säulen kann er sich noch stützen: Er hat
den Oberbefehl über die Armee und er weiß Chinas inzwischen erfolgreich
indoktrinierte Jugend hinter sich. Mao durchschwimmt den Yangtse-Fluss
und landet damit einen Presse-Coup. Keineswegs ist er der alternde
Parteiführer, der bald aufs Altenteil geschickt werden soll,
signalisiert er nach außen. Und Mao organisiert sein Comeback mit vielen
Intrigen, er will eine große Säuberung, die politische und physische
Vernichtung seiner politischen Gegner. 1966 ist es dann so weit, als er
die "Große proletarische Kulturrevolution" ausruft.
Kundgebung 1966 während der Kulturrevolution
Fast harmlos fängt 1965 alles an, als Mao die
chinesische Kultur als "bourgeois und reaktionär" brandmarkt. Doch aus
der anfänglichen Kulturkritik entwickelt Mao die permanente Revolution
gegen die so genannten konservativen, reaktionären und
konterrevolutionären Elemente in Staat, Gesellschaft - und vor allem im
Parteiapparat. "Bombardiert das Hauptquartier" ruft er den jungen
Chinesen zu. Die lassen sich nicht lange bitten und folgen dem "Großen
Steuermann", der sie ruft.
Mobilisierung der Roten Garden
1966 bis 1968 herrscht in China Bürgerkrieg.
Studenten und Schüler werden aufgehetzt und beginnen im Sinne Maos mit
einer gnadenlosen Hetzjagd und Lynchjustiz gegen die
konterrevolutionären Umtriebe in der Gesellschaft. Eltern werden von den
eigenen Kindern denunziert, Menschen auf offener Straße, in den
Schulen, Universitäten und Betrieben unter Druck gesetzt, gemobbt,
schließlich öffentlich gequält, gefoltert, ermordet. Kinder beschimpfen
Erwachsene als Verräter und Feinde des großen Mao, foltern und
erschlagen Eltern, Lehrer, Gelehrte, Wissenschaftler, Dozenten, Dichter
und Denker.
Die radikalisierten, jugendlichen Massen
organisieren sich in so genannten Roten Garden, in Wahrheit steht Mao
hinter der straffen Mobilisierung jugendlicher Horden. Keiner wagt sich
ihnen zu widersetzen, keiner darf es, sie stehen unter dem besonderen
Schutz des Großen Vorsitzenden.
Marschierende Rote Garden in Peking 1966
Wie eine perfekt geölte Terrormaschine überrollen
die Rotgardisten das Land. Militär und Polizei schauen tatenlos zu - auf
Befehl von oben. Die Rotgardisten nutzen kostenlos die öffentlichen
Verkehrsmittel, reisen im ganzen Land umher und richten Blutbäder an.
Jeden kann es treffen, jeder kann als konterrevolutionär denunziert
werden. Einmal stigmatisiert, haben die Opfer kaum noch eine Chance der
Lynchjustiz zu entkommen. Die ehemalige Rotgardistin Jung Chang
beschreibt in ihrer Biografie über Mao Zedong minutiös solche
Übergriffe:
"Mit dem Segen der Behörden brachen die Roten
Garden in Häuser ein, verbrannten Bücher, zerschnitten Gemälde,
zertrampelten Grammophonplatten und Musikinstrumente und zerstörten ganz
allgemein alles, was mit 'Kultur' zu tun hatte. Sie 'konfiszierten'
Wertsachen und verprügelten die Besitzer.
Eine Welle blutiger Hausdurchsuchungen
schwappte über das ganze Land, was die Volkszeitung 'einfach großartig'
fand. Viele von den Überfallenen wurden in ihren eigenen Häusern zu Tode
gefoltert, einige karrte man zu improvisierten Folterkammern in
ehemaligen Kinos, Theatern und Sportstadien. Rotgardisten, die durch die
Straßen marschierten, die Scheiterhaufen der Zerstörung und die Schreie
der Opfer - dieser Anblick und diese Geräuschkulisse gehörten zu den
Sommerabenden des Jahres 1966."
Es herrscht ein Klima der totalen Anarchie, des
"jeder gegen jeden", das Land versinkt im Chaos. Millionen Menschen
fallen dem roten Mob zum Opfer. Wieder finden massenweise Hinrichtungen
statt, quellen Gefängnisse und Lager von Staatsfeinden über.
Universitäten und Schulen schließen, Betriebe und Bauernhöfe werden lahm
gelegt. Der Kulturbetrieb kommt zum Erliegen.
Mao hat sein Ziel erreicht, durch das gelenkte
Chaos hat er den Parteiapparat zerstört und sich unliebsame Kader vom
Hals geschafft. Jede Opposition ist beseitigt. Schließlich schickt Mao
die Armee gegen die marodierenden Roten Garden aus, die er nun nicht
länger benötigt. Die jungen Chinesen werden aufs Land zur Umerziehung
geschickt.
Indoktrinierte Jugend
Wie lässt sich diese urplötzlich aufflammende
Hysterie unter Chinas Heranwachsenden erklären? Chinas Jugend war Mitte
der 1960er Jahre sehr unzufrieden und frustriert. Eine große
Jugendarbeitslosigkeit grassierte im Land, es gab für die jungen
Menschen keinerlei Entfaltungsmöglichkeiten, keine Hoffnung auf
Selbstverwirklichung, keine Perspektiven. Das Leben spielte sich im
Wohnkollektiv und im Arbeitskollektiv ab, jeden Tag mussten Maos
Schriften studiert werden.
Rotgardisten: fanatisiert und gewalttätig
Der Alltag war bis ins letzte Detail reglementiert
und fremdbestimmt, es gab keine Rückzugsmöglichkeit, weder Ablenkung
noch Unterhaltung. Es existierten keine Discotheken, Cafés und
Ausgehmöglichkeiten, jede Form der Privatsphäre war tabu. Ruhephasen
waren ungern gesehen, Zeit und Raum zum Nachdenken sollte erst gar nicht
gegeben werden, geistiger Austausch in Gesprächen fand nicht statt.
Der Überwachungsstaat hatte ganze Arbeit
geleistet, die jungen Chinesen waren indoktriniert, auf Maos Linie
gebracht worden. Die wie eine Lawine hereinbrechende Kulturrevolution
versprach für Chinas Jugend plötzlich ungeahnte
Entfaltungsmöglichkeiten. Mit einem Mal herrschte eine geradezu
hysterische Aufbruchsstimmung unter Chinas Jugendlichen.
Plötzlich musste man den strengen Lehrern und
Eltern, den alles und jeden überwachenden Kadern nicht länger Folge
leisten. Plötzlich konnte man durchs Land reisen. Die eigenen Handlungen
mussten nicht verantwortet werden - das tat Mao.
Für viele Jugendliche bot die Kulturrevolution die
willkommene Plattform, all die angestaute Frustration, den Hass auf
Reglementierung und Drangsalierung abzureagieren. Die jungen Chinesen,
einst fremdbestimmt, besaßen plötzlich Macht, konnten selbst bestimmen,
in ihren Exzessen sogar über Leben und Tod.
Traumatisierte Bevölkerung
Aktion gegen "konterrevolutionäre Elemente"
Die Kulturrevolution bedeutet noch heute für China
eine enorme Altlast der Geschichte. In jeder Behörde, Fabrik, in jedem
Betrieb, selbst in den Familien gab es Opfer und Täter. Der
Abteilungsleiter, der in der Kulturrevolution seine Untergebenen einfach
foltern ließ, ist plötzlich auch nach der Kulturrevolution noch der
Verantwortliche für die gleichen Menschen.
Überall sind Opfer und Täter bis heute gezwungen
nebeneinander zu leben. Rehabilitierungen gab es nur wenige, und die
allerwenigsten Täter wurden für begangene Verbrechen zur Verantwortung
gezogen. Eine Aufarbeitung der tragischen Exzesse der Kulturrevolution
hat bis heute nicht stattgefunden.
Bilanz der Terrors
Wie viele Chinesen fielen Maos
Schreckensherrschaft zum Opfer? Bis heute sind sich Historiker und
Sinologen über die genauen Zahlen uneinig. Der Trierer Politologe
Sebastian Heilmann bilanziert "zwischen dreißig und fünfzig Millionen
Chinesen", die "unter Maos Herrschaft, durch politische Verfolgungen und
politisch verschuldete Hungersnöte umgekommen" sind. Stéphane Coutois
spricht im "Schwarzbuch des Kommunismus" von insgesamt 65 Millionen
Toten, darunter die schwer zu schätzenden Opferzahlen der großen
Hungersnot von 1961, die sich zwischen "20 und 45 Millionen" Todesopfern
bewegen. Die Mao-Biographin Jung Chang spricht gar von "70 Millionen",
die unter Maos Herrschaft ihr Leben verloren haben sollen.
Autor: Gregor Delvaux de Fenffe
Stand: 29.07.2016
######
MAO AND TERROR
MAO'S GLORIFICATION OF POLITICAL MASS MURDER
DOCUMENTARY QUOTATIONS
MAOS ANSICHT ZUR NUTZUNG VON TERROR MAOS GLORIFIZIERUNG VON POLITISCHEM
MASSENMORD
"Er (Ch'in-Shih-huang, der erste Kaiser Chinas) hat nur 460 Gelehrte
lebendig begraben, während es bei uns 46,000 waren. In unserer Zerschlagung
der Gegenrevolutionäre, brachten wir nicht einige gegenrevolutionäre
Intellektuelle um? Einmal diskutierte ich mit den Demokraten: Ihr klagt uns an
weil wir uns wie Ch'in-shih-huang verhalten würden, aber ihr seid im Unrecht;
wir übertreffen ihn hundertfach.". (Maos Erste Rede an den Parteikongress,
17. Mai, 1958) MAOS ANSICHT ZU EINEM NUKLEAREN HOLOCAUST
EINE 66% HOHE TODESRATE IST “KEINE SCHLECHTE SACHE”
"Ängstigt euch nicht darüber ob es Krieg geben sollte oder nicht. Es würde
lediglich bedeuten, dass Menschen umgebracht werden würden und wir haben
Menschen gesehen, die im Krieg umgebracht wurden. Dass die Hälfte der
Bevölkerung ausgelöscht wurde passierte schon einige Male in Chinas Geschichte.
Die 50 Millionen Einwohner aus der Zeit von Kaiser Wu der Han Dynastie waren
auf 10 Millionen reduziert zum Zeitpunkt der Drei Königreiche, der zwei Chin
Dynastien und der Nord und Süd Dynastien. Der Krieg dauerte Jahrzehnte lang an
und mit Unterbrechungen für Jahrhunderte , von den Drei Königreichen bis zur
Nord und Süd Dynastie. Die Tang Dynastie begann mit einer Population von 20
Millionen und hat die 50 Millionen nicht erreicht bis Kaiser Hsuan And Lu-shan
einen Aufstand inszenierte und das Land wurde in mehrere Staaten unterteilt. Es
wurde erst zur Zeit der Sung Dynastie wiedervereinigt, 100 oder 200 Jahre später,
mit einer Bevölkerungszahl von knapp über 10 Millionen…Nicht sehr viele
Menschen sind in den zwei Weltkriegen umgekommen, 10 Millionen im Ersten und 20
Millionen im Zweiten, aber wir hatten 40 Millionen Tote in einem Krieg. Wie
vernichtend waren also die mächtigen Schwerter? Wir besitzen keinerlei Erfahrung,
was den Atomkrieg angeht. Wie viele also umgebracht werden kann nicht in
Erfahrung gebracht werden. Das beste Ergebnis, das wir erreichen könnten, wäre,
dass nur die Hälfte der Bevölkerung übrigbleibt und das Zweitbeste wäre ein
Drittel der Bevölkerung. Wenn von 2,9 Milliarden 900 Millionen übrig
bleiben, können mehrere Fünfjahrespläne zur totalen Auslöschung von
Kapitalismus und für permanenten Frieden. Es ist keine schlechte Sache.”
(Maos Zweite Rede an den Parteikongress, 17.Mai, 1958)
Mao Tse-tung, the founding father of the People's Republic in China,
was the greatest mass murderer of all time. Unlike other political mass
murderers in the 20th century, such as Stalin and Hitler, Mao openly
gloated about killing people. He ultimately caused the death of anywhere between 40 - 80 million people over the course of his regime (Twentieth Century Atlas - Death Tolls). He
was a great admirer of Legalism as well as the harsh policies of
China's first emperor. However, he vowed to surpass the death toll of
the first emperor a hundred times over - which he succeeded in doing.
The quotes below will give you more information about Mao's policies and
world views.
The long term death toll from Mao's policies may be much higher in future
years due to the disastrous environmental policies he set in motion.
MAO'S GLORIFICATION OF POLITICAL MASS MURDER
"He (Ch'in-Shih-huang, the first emperor of China) only buried
alive 460 scholars, while we buried 46,000. In our suppression of
the
counterrevolutionaries, did we not kill some counterrevolutionary
intellectuals?
I once debated with the democratic people: You accuse us of acting
like Ch'in-shih-huang, but you are wrong; we surpass him 100 times".
(Mao's First Speech to the Party Congress, May 17, 1958)
“If we were to add up all the landlords, rich peasants,
counterrevolutionaries, bad elements and rightists, their number would
reach thirty million... Of our total population of six hundred million
people, these thirty million are only one out of twenty. So what is
there to be afraid of? ... We have so many people. We can afford to lose
a few. What difference does it make?”
- Mao Zedong
(Li Zhisui, The Private Life of Chairman Mao [Random House, 1994], p. 217)
MAO'S VIEWS OF A NUCLEAR HOLOCAUST
A 66% DEATH TOLL "NOT A BAD THING"
"Do not be alarmed either if there should be war. It
would merely mean getting people killed and we've seen people killed in war.
Eliminating half of the population occurred several times in China's history.
The 50 million population in the time of Emperor Wu in the Han Dynasty was
reduced to 10 million by the time of the Three Kingdoms, the two Chin Dynasties
and the North and South Dynasties. The war lasted for decades and intermittently
for several hundred years, from the Three Kingdoms to the North and South
Dynasties. The T'ang Dynasty began with a population of 20 million and did not
reach 50 million until Emperor Hsuan. And Lu-shan staged a revolt and the
country was divided into many states. It was not reunited until the Sung
Dynasty, some 100 or 200 years later, with a population of just over 10 million.... Not very many people were killed
in the two World Wars, 10 million in the first and 20 million in the second, but
we had 40 million killed in one war. So, how destructive were the big swords! We
have no experience in atomic war. So, how many will be killed cannot be known.
The best outcome may be that only half of the population is left and the second
best may be only one-third. When 900 million are left out of 2.9 billion,
several five-year plans can be developed for the total elimination of capitalism
and for permanent peace. It is not a bad thing". (Mao's Second Speech to the
Party Congress, May 17, 1958)
“Let’s contemplate this, how many people would die if war breaks out.
There are 2.7 billion people in the world. One-third could be lost; or,
a little more, it could be half... I say that, taking the extreme
situation, half dies, half lives, but imperialism would be razed to the
ground and the whole world would become socialist.”
- Mao Zedong
(Jung Chang and Jon Halliday, Mao: The Unknown Story [Jonathan Cape, 2005], p. 428)
“We are prepared to sacrifice 300 million Chinese for the victory of the world revolution.”
- Mao Zedong
(Jung Chang and Jon Halliday, Mao: The Unknown Story [Jonathan Cape, 2005], pp. 457-8)
“Don’t make a fuss about a world war. At most, people die... Half the
population wiped out – this happened quite a few times in Chinese
history... It’s best if half the population is left, next best
one-third...”
- Mao Zedong
(Jung Chang and Jon Halliday, Mao: The Unknown Story [Jonathan Cape, 2005], p. 458) THE NECESSITY OF FAMINE:
“When there is not enough to eat people starve to death. It is better
to let half of the people die so that the other half can eat their
fill.”
- Mao Zedong
(Frank Dikötter, Mao’s Great Famine [Bloomsbury Publishing, 2010], pp. 88, 134) A CELEBRATION OF DEATH:
“There should be celebration rallies when people die... We believe in dialectics, and so we can’t not be in favor of death.”
- Mao Zedong
(Jung Chang and Jon Halliday, Mao: The Unknown Story [Jonathan Cape, 2005], p. 457)
“Deaths have benefits. They can fertilise the ground.”
- Mao Zedong
(Jung Chang and Jon Halliday, Mao: The Unknown Story [Jonathan Cape, 2005], p. 457) TERROR AND CRUELTY AS INSTRUMENTS FOR REVOLUTION:
“Look at World War II, at Hitler’s cruelty. The more cruelty, the more enthusiasm for revolution.”
- Mao Zedong
(New York Times, August 31, 1990) THE EXTERMINATION OF THE RICH:
“It is a very good thing, and a significant one too, to exterminate the bourgeoisie and capitalism in China.”
- Mao Zedong
(Philip Short, Mao: A Life [Henry Holt, 1999], p. 447) REVOLUTION REQUIRES LESS MORAL CONSCIENCE:
“You’d better have less conscience. Some of our comrades have too
much mercy, not enough brutality, which means that they are not so
Marxist. On this matter, we indeed have no conscience! Marxism is that
brutal.”
- Mao Zedong
(Jung Chang and Jon Halliday, Mao: The Unknown Story [Jonathan Cape, 2005], p. 411) GLORIFICATION OF POVERTY:
“People say that poverty is bad, but in fact poverty is good. The
poorer people are, the more revolutionary they are. It is dreadful to
imagine a time when everyone will be rich... From a surplus of calories
people will have two heads and four legs.”
- Mao Zedong
(Jung Chang and Jon Halliday, Mao: The Unknown Story [Jonathan Cape, 2005], p. 428) SOCIALISM VERSUS CAPITALISM:
“The weeds of socialism are better than the crops of capitalism.”
- Mao Zedong
(Jung Chang and Jon Halliday, Mao: The Unknown Story [Jonathan Cape, 2005], p. 643)
BOOKS ON POLITICAL MASS MURDER IN CHINA:
Mao
Zedong, Begründer der Volksrepublik China, gleichzeitig ihr "großer
Vorsitzender". Bis zum heutigen Tag wird Mao in China wie ein Heiliger
verehrt. (© AP)
Mao Zedong spricht zu Anhänger, 1939. (© Public Domain)
Der japanisch-chinesische Krieg erzwingt einen Burgfrieden zwischen den
Truppen von Chiang Kaishek und denjenigen von Mao. Der massive Anbau von
Opium und schwunghafte Handel mit Rauschgift sowie die ständige
finanzielle Unterstützung durch Moskau sichern Mao den kontinuierlichen
Aufbau der Roten Armee. Als 1945 nach der Kapitulation Japans der
Bürgerkrieg zwischen der KP Chinas und der Guomindang-Partei mit
unverminderter Härte fortgesetzt wird, erfährt Mao anfänglich eine
breite Unterstützung durch die ländliche Bevölkerung. Bauern, die Maos
Anhängern ihre Unterstützung verweigern, werden durch Terroraktionen der
kommunistischen Kader eingeschüchtert. Die bei der einfachen
Landbevölkerung zusehends verhassten, korrupten Einheiten der Guomindang
werden von den rotchinesischen Truppen systematisch zurückgedrängt,
Chiang Kaishek flieht mit seinen Anhängern auf die Insel Taiwan.
Keine Kommentare:
Kommentar veröffentlichen